法术势度

——法家思想之我学 文/小逸

法是制定、颁布的法律条文。商鞅（秦孝公时为相）道：“法也者，民之命也，为治之本也”；“治世不一道，便国不必法古”；“法古则修于时，修今则塞于势”；“因世而为之治，度俗而为之法”。然君王：“无术以知其奸”，则“以其富强以资人臣而已”。

术是君王驾御臣下的方法，是用人之道。申不害（韩昭侯时为相）。然其“不擅其法，不一其宪令”，“虽十使昭侯用术，而奸臣犹有所谲其辞矣。”

势是当权者的政治权威。慎到（曾在齐国稷下讲学）言“尧为匹夫，不能使其邻家，至南面而王，则令行禁止。”故“贤不足以服不肖，而势足以屈贤也。”

韩非是法术势的集大成者，他指出：“法者，宪令著于官府，而刑法必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令”；“术者，因任而授官，循名而责实，操杀失之柄，课群臣之能”；“势者，胜众之资也。威势者，人主之筋力也”、人主应“不养恩爱之心，而增威严之势”。

基于上我们便来谈谈如何运用法家的统治术。 统治要有个标准，这就是“法”，法的制定要根据现实的实际情况，要考察当地的民俗风情，且不能一味的效法古代，也不能只想着怎样维持现状。法令昭彰，号令明显方可消除一系列不确定因素，如非古薄今、仗剑横行、蛊惑人心等，于是即使中平之资的君主，亦能垂手而治，坐享太平，天下亦会象枯水时的江河，驯顺东流，水波不兴。

“法”得以实施的基础是“势”，“势”是人主驾御一切的凭借，其具体表现是“刑赏”和“刑德”，即法家所谓的“二柄”。

巩固和保障“二柄”权威的方法就是“术”，法家的“术”主要表现在以下四个方面：一、公正平等。“法不阿贵，绳不绕曲，使智者弗能辩，勇者弗能辞”、“刑过不遗大臣，赏善不遗匹夫”；二、信赏必罚。既赏罚必“果”，无恩爱之心可养，无法外之情可言；三、因势导利。人人都有“欲利之心”，那么一般人都会趋利避害，故赏罚必重，则“重赏之下必有勇夫”，同样“重罚之下也必有懦夫”；四、循名责实。即权责对等，因任而授官，名正而言顺。在其位不谋或谋的不好者，罚；不在其位，而谋其职者，同样罚。

可见，法家统治术不可不谓犀利。然冷酷和霸道必将落于赤裸，“秦以吏为师，二世而亡”当足以证明。是故历朝历代无不是“儒外法内”，于“法”来说，就是要讲个“度”，“海纳百川、求同存异”，必要时亦可“镇之和靖，御以长算，不存小察而宏大纲”。

2003年11月3日