《自然辩证法》试题及答案(研究生考试)

据自身需求提出本课程建设方案及合理化建议。并谈一谈印象最深的一次讲座。 讲座主题（题目）

李猛 技术作为人的存在方式

杨仕健 理性精神与科学思维

张艳涛 近代科学理性与现代性问题研究 贺威 自然科学方研究 宋建丽 生命伦理前沿问题研究

詹达 中西科技制度比较与科技人才培养 章军 理性对待转基因 马永慧 生命伦理学前沿问题研究 陈玲 李约瑟问题专题研究 蒋昭阳 工具理性的人文反思 乐爱国 儒家文化与中国古代科学 陈墀成 科技发展与生态文明问题研究 梁丹 环境议题和问题的社会建构 邱仲潘 人工智能的当下与未来研究 印象最深的一次讲座：

张艳涛 近代科学理性与现代性问题研究 主要观点：

1) 为什么要关注现代性？现代性指我们现今所处的生活状态，其基

本的制度结构，经济生产模式、文化形态、价值理念等。关心现代就是关心我们身边与周遭未来的一切。 2) “六神无主”的当下：没有核心价值观的时代，其结果是：经济

发达，但内心空虚。 3) “我饿”-“我要”:自改革开放以来，中国人的生活水平整体上

已走在从”生存性需求满足“向”发展性需求满足“的途中。较”

生存性需求满足”而言，”发展性需求满足“是一种更为多样的

需求。

4) 物化时代应关注人的精神世界，人的生存方式成为物化生存，需

要防止精神懈怠。 5) “欲求“取代”需求“。人的”需求“有两种，一种是人们在任

何情况下都会感到从不可缺的”绝对需求“，另一种是相对意义上的，能使我们超过他人，感到优越自尊的”欲求“。 6) 消费社会来临。资本逻辑指导下的社会，大量生产、大量消费、

大量浪费的典型特征，这些特征也是西方现代的基本特征。 课程建设方案及合理化建议

1） 课程存在“课时少、任务重“的问题，建议引入新媒体手段，采

用多样化的学习方式。比如可以开通课程微信公众号，将一些相关的课程教案、研究进展、学术活动等信息在公众号上发布、交流，扩宽学生的视野。开通留言功能，增强互动；提高学生综合能力的同时，不但使大量阅读变得可能，还使枯燥的阅读过程变得活泼起来。 2） 课程应加强师生交流，建议每堂课设置10分钟左右的自由提问、

师生交流环节，思辩则明，更好的启发学生主动思考，增强课程互动效果。 2、以本专业科学研究或技术研究进展为例，说明科技创新与社会发展的双向互动关系（如人工智能、机器人等）。 建设科技创新提高建筑品质，促进绿色建筑发展，继而推动社会进步；社会进步对建设科技创新提出更高要求，助力绿色建筑发展。

绿色建筑研究进展：

1994年3月25日《中国世纪人口、环境与发展》发布，首次提出“促进建筑可持续发展，建筑节能与提高住区能源利用效率”。

2016年，国家住房和城乡建设部，“2020年前，我国用于节能建

筑项目的投资将至少达到1.5万亿元。”全球新一轮建筑科技和产业变革蓄势待发。绿色建筑与装配式建筑研究呈现群体跃进态势，性技术不断涌现，催生新经济、新产业、新业态、新模式，对人类生产方式、生活方式乃至思维方式将产生前所未有的深刻影响。研究装配式混凝土结构、钢结构、木结构和混合结构技术体系、关键技术和通用化、标准化、模数化部品部件。研究装配式装修集成技术。构建装配式建筑的设计、施工、建造和检测评价技术及标准体系，开发耐久性好、本质安全、轻质高强的绿色建材，促进绿色建筑及装配式建筑实现规模化、高效益和可持续发展。

科技创新与社会发展的双向互动关系： 技术发展与社会发展的不可分离性，亦即技术与社会二者是双向互动的辩证关系；在大力发展技术时，要积极主动地进行技术与社会之间的双向整合调适，因为这不仅仅是一个技术问题，更是一个社会问题。（以发展绿色建筑为重点，全面提高新建建筑质量品质，提升建设科技创新能力，积极推进资源节约型、环境友好型社会建设，） 要解决我国目前科学技术发展方面的诸多问题，必须从社会的改革入手，针对制约技术发展的不利社会因素进行变革，加快制度创新的步伐，从根本上解决技术发展的社会动力不足的问题。（按照国家、省、市要求，自2014年起，全市新建保障性住房、各类投资的公益性建筑以及单体建筑面积超过2万平方米的大型公共建筑，全面执行绿色建筑标准。） 二、选答题（四选二）：

1、分析科学与哲学的异同，陈述科学与哲学在历史发展中的相互关系，以一两个哲学家为例，阐述古希腊哲学家思想对现代科学发展起到什么作用？（从黑格尔介入 柏拉图立体世界图形）

(1) 哲学以整个世界作为研究对象，是人类的自我理解、自我反思、自我意识的一种理论形态。哲学所关心、表达的并非一定就是自然世界的真正本质或规律，而是人自身的生存状态或存在方式。哲学

研究的是自然、社会和思维发展的一般规律，通过对这些知识的抽象和概括，揭示整个世界存在的最普遍、最一般的规律，提供关于世界观和方的理论。

科学是研究自然界物质的现象和发展规律的学术规范。科学是一种反映客观事实和规律的知识，是一种特殊的认识活动。科学的任务就是要从不同的方面反映自然世界的本质和规律。科学以某一领域、某一局部的问题作为研究对象，揭示某一领域、某一方面、某一层次存在的特殊规律。从理论内容上看，科学提供的是关于特殊对象各种实证的知识体系。

科学与哲学的区别在于：

哲学是研究思维和存在，意识和物质的关系，主要通过思考来研究；科学是研究物质与其存在形式的关系，主要通过实验或调查验证来研究。科学研究当然需要思维和意识，但它不研究思维和意识与物质存在的关系；哲学研究也不排除实验验证，也需要经验素材，哲学的经验素材就是我们人类都会有的那些一般性的经验。科学研究所需的实验验证一定是大多数人都没经历过的特殊试验。

(2) 科学与哲学从古至今有着不可分割的关系。哲学孕育了科学，早期的科学与哲学处于原始的一体化时期，二者是同源的，哲学包括科学，科学是哲学的部分。在人类历史发展过程中，科学不断从哲学中分化出来。

科学影响哲学的发展，推动哲学不断前进，是哲学思想产生和发展的源泉。科学的发展指引人们思想的进步，更加清晰的认识事物，形成正确的世界观。哲学为科学提供世界观和方的指导，影响着科学的探索，科学需要哲学的帮助才能更加进步。

科学与哲学两者相辅相成，相互渗透，科学研究越来越渗透着哲学精神、哲学理念。在具体的科学研究过程中，必定是科学方法与哲学思维相结合，才能更加清晰的认知，没有哲学意义上的灵性运用，科学研究难以成功。科学中有闪光的哲学原理，哲学中有严谨的科学

结论。

(3) 古希腊时代的哲学作为一种古代知识的汇总，既是人类认识发展的必然产物，又是近代科学得以发生的母体和背景。它不仅为近代发展的许多科学理论、科学观点提供了胚胎和萌芽，更重要的是它为近代科学的发生提供了必要的思维方式、思考方法、概念框架、以及理性分析和批判反思的一些规则与原理。

黑格尔的辩证法思想可以说是和柏拉图的理念论一脉相承的，他的“绝对精神”就是对柏拉图“理念”的进一步阐述。古希腊的原子论思想到了近现代更是被发展成为科学原子论思想，得到很多人的认可。随着科学的发展以及人们对实验的重要作用的不断认识，实证主义也兴起成为一种新的思维方式。人们对经验的一贯重视以及20世纪自然科学的迅速发展又激发了罗素逻辑原子主义的产生，并进而走向了历史主义和非理性主义。这一系列古希腊思维方式的演变，促成了哲学的繁荣和科学技术哲学的产生、发展。在不断的争论中，真理越辨越明，人们对世界的认识也不断深化。

2、 科学事实与客观事实，以微电子为例，阐述科学事实与客观事实

之间的关系。 哲学上所说的客观事实是指特定的实践事实、真实的事件，它是指已被正确认识到的客观事物、本质及其规律性的总称，旧唯物主义的根本缺陷在于忽视了实践因素而对客观事实作了纯自然主义的理解。科学事实是通过观察和实验所获得的经验事实，是经过科学整理和鉴定的确定事件。无论自然事实抑或客观事实，一旦被人类认识并用语言对其描述而做出经验陈述或观察判断，就形成了经验事实。而哲学上所说的客观事实与科学哲学上所说的科学事实也同样是有区别的，它们的重大差别在于: 究竟其可靠性是取决于它与描述体系的一致性抑或是与实践的一致性。

微电子是电子信息科学与技术的一门前沿学科。 微电子学的诞生是以半导体 晶体管的发明为标志的，晶体管是人类历史上最伟大

的发明之一，是固体物理、 半导体物理、材料科学等取得一系列重大突破后的必然结果。集成电路(IC)技术的发展才 40 余年的历史。但是集成电路技术已经从小规模 (SSI)、中规模(MSI)、大规模(LSI)、超大规模(VLSI)，发展到现在的巨大规模 (ULSI)(集成度大于 108 元件／芯片)，是当今世界上发展最快的高技术之一。

科学技术创新必须遵循自然辩证法，工程师应学习自然辩证法，提高自己的哲学素养和人文素质，进一步树立辩证唯物主义的世界观，掌握和运用科学的思维工具去探索电子设计所遵循的规律。 在电子设计中要把握系统观， 体现科技观，富有创新观，只有这样才能成为一个好的电子设计工程师。在自然辩证法的相关 理论的指导下，我相信我们在科研的这条道路上能走的更远，我们国家的科学技 术水平会越来越高，使我们国家的强国梦越来越近。

在自然辩证法中，提到了科学技术观，其中指出：科学技术是人类认识 自然、改造自然的工具，是第一生产力，可以帮助人类不断创造出光辉的物质文 明和精神文明。 科学技术的飞速发展， 必然给电子设计带来新的设计理念和思想，而电子设计的发展又对我们的社会发展产生了深远的影响。 现代电子设计必然要满足科学技术观的要求，在当前设计中主要体现在两个方面。 科学技术在电子设计中的一个体现就是计算机技术的应用。科学技术所引发的变化莫大于计算机技术的日新月异。 较早期的电路系统的设计都采用手工设计的方式，但是随着电子系统复杂程度的增加，采用手工方式进行设计就变得 非常困难，例如一款 CPU 的设计，Intel 公司早期的奔腾系列 CPU 都是采用手工 绘制，但是随着晶体管数目的增加，随着布线层数的增加以及电路复杂程度的加深，采用手工设计已经变得不可能，因此电子设计的计算机应用便应运而生。通过采用专门的计算机辅助设计软件可以大大地减少工作量，从而大大的推动了电子设计技术的发展。计算机技术以其简单易用、易修改，可重用、准确真实和易存储传输的特点已经成了电子设计中不可或缺的重要工具。

3、从中西方文化比较的角度，分析李约瑟提出的问题“为什么近代科学和科学没有在中国产生？”

文化制约说.美籍学者成中英认为：“一门新的物理科学必须开始于一个新的数学创造,完成于一个新的逻辑的诞生.”“我们甚至可主张,现代科学及因果律模型,都是西方形而上学与西方文明之主流的结晶” “犹太教及教传统的超绝神学,与德谟克利特原子论的机械式模型相辅相成,共同造就了作为现代科学的基础的因果律标准模型.……若没有这些文化传统作为科学知性的基础,西方科学就不可能产生.”然而在中国,宗教意识较为淡薄.取而代之的是“哲学在中国文化中所占的地位,历来可以与宗教与其他文化中的地位相比.在中国,哲学与知识分子人人有关.在旧时,一个人只要受教育,就是用哲学发蒙”.而中国哲学的特点是“在表面上,中国哲学所注重的是社会,不是宇宙；是人伦日用,不是地狱天堂；是人的今生,不是人的来世”

东方的高度统一，使思想单一化，不利于折学思想的产生。只要考察一下科学产生的环境就会明白这一点。思想的活跃在西方的第一次产生是古希腊的城帮。第二次经历的中世纪的宗教压迫之后文艺复兴的各国频繁交流时期，文艺复兴之后便产生了近代科学。科学首先是从哲学中脱胎而来的，而哲学思想的创立本身就是多元化的，因为没有任何一种哲学能够自圆其说，而它的基础就是多元的环境。西方的文化的分立或者分化，为思想的创新和自然科学的产生建立提供了契机。在中国，思想成就最为辉煌的时期是春秋战国时期。虽有周天子名义上统一中国，实际却是各诸侯国分制，各国的理念有别，利益也不可能一致，利益的多元化必定造成思想的多元化，各学派百家争鸣，所以几乎中国的所有的思想都产生于这个时期。我们可以由史可查的第一个大统一的王朝是秦朝，而大统一的结果就是整个东方利益的单一化，进而造成思想的单一化。秦始皇的“焚书坑儒”将不利于秦统治的思想，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”

进一步将思想控制在有利于统治的范围。如果说，大统一这个初始条

件是一个偶然，就象宇宙的创生，那么随之而来的就是一个必然的过程了。自秦始皇统一中国后，人们的心中便只有统一的这一个模式，不仅是造成了文化的单一还造成了改朝换代时期的不停战乱。 3、 结合“科技发展到今天并不一定是推动人类社会发展，可持续发

展，环境问题，生态文明问题”阐释科技异化。 因为科技对人类生活的全面渗透和科技的快速发展，人类生活和生态环境科学也因为科技异化的影响也产生了较多的负面影响，就生态层面来讲，科技加强了人类对大自然的控制能力，但是在控制的同时，也对环境造成污染，恶化了气候与生态平衡，对人类赖以生存的环境造成破坏。

环境的严重污染、资源的短缺、生态系统平衡的失去，都是人类不当的发展观和价值观直接或间接影响到的。

生态环境恶化的根源科技异化及其所引发的全球性生态性危机的因素是多方面的，概括起来有以下三个方面

第一，就科学技术自身而言，其在发展、应用的过程中没有也无法完全达到对自然界全面、系统的认识。科技异化所产生的“变异”和造成的资源短缺正是科学技术自身的不发达，与整个自然界相比在深度和广度上认识不够深刻、系统、全面而造成的，这也是科学技术自身引发当今全球性生态环境危机的首要原因。

第二，从认识的角度讲，人类在发展、应用科学技术的同时，其目的性受到一定社会制度和价值观念的影响而产生了异化，这是人们认识能力和实践能力的局限性而致的全球性生态环境危机的一个重要原因。

第三，从社会性质来看，在私有制社会中，科学技术作为一种社会生产力，其过度运用和盲目发展是科学技术异化及其引起的的全球性生态环境危机的又一重要原因。在私有制社会中，尤其是资本主义社会，异化达到了空前严重的程度。其生产的无状态和资本家唯

利是图的本性决定了科学技术发展的扭曲性、盲目性，也决定了科学技术异化的必然性以及由此引发对自然环境的破坏。 寻求科技异化对生态危机影响的途径

当我们讨论科技异化如何消解，寻找答案的时候，我们把最多的关注点放在人对科技的主动关系上，我们怎样主动的使用科技，让科技更好地服务于人类，作为主观态度上的一种取向，我们对待科技的态度显得如此重要。

①提高科技主体的科技素养与使命感

科技发展关注的是人类的整体利益和长远利益，抛弃功利主义的眼界，对社会要有高度的责任心和使命感。人作为科学技术活动的主体，这就更需要科技主体本着对人类负责的态度，淡泊名利，不计个人得失，增进人与科技的相互融合，减少科技异化现象的发生。

②坚持全面协调的方向与目标 科学发展观要求的全面协调可持续，以经济建设为中心，全面推进政治、经济、文化与社会建设，实现经济与社会的共同进步与全面发展。

③遵循可持续发展的战略思想

人类已经迈入了经济全球化的时代，诸多问题日益凸显，为了满足生存和发展，人类只有以合乎自然规律的途径利用科技适度开发自然界从而取得物质资料，使大自然能够再循环、再生产，以保持自然、社会和人类自身的可持续发展。

3.2.（思明校区考生作答）什么是科学事实？什么是客观事实？请以我们无法直接感知的微观粒子电子为例，陈述科学事实和客观事实的关系是什么（字数不得少于300字，30分）

（1）科学事实：从内涵上讲，它是指人们通过感官获得的以感觉、知觉、直觉、表象形式描述出来的外经验知识。科学事实是一种解释。这个命题确认了科学事实是事实性与解释性的辨证统一：“事实性”表征着科学事实的价值和地位，“解释性”则蕴含着科学事实的可能性条件。它发展了科学事实的“理论渗透说”，并能对人们理解自然科学与人文、社会科学，科学哲学与哲学解释学的关系产生积极的意义

（2）客观事实：是指在时间和空间中存在的事物、现象和过程，它是一种本体意义上的范畴，无所谓对错之分，不以人的意志为转移。客观事实是物质及其规律，意识是主观的，客观事实决定主观意识，只有在遵守客观规律的基础上才能发挥意识的作用才能取得实践结果。主观精神的认识能力把存在作为认识对象，这就构成了互为对象的依存关系。因此,和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存在。客观事实的实践性。客观事实的本质内涵与决定环节的是社会实践。

（3）关系：科学事实也是客观的,客观事实包括了科学事实。从客观为真实，科学为一定主观性出发来解释。

5.结合具体事例，试述科学创新的社会伦理问题（克隆、安乐死、网络） （1）克隆

①定义：中国大百科全书生物学

生物体通过体细胞进行无性繁殖，复制出遗传性状完全相同的生命物质或生命体。克隆技术包括两类，一是以治疗为目的的治疗性克隆，另一类是以克隆人为目的的生殖性克隆。

②比较区别治疗性克隆和生殖性克隆的区别（4点不同）：

A、目的不同：前者是通过胚胎干细胞诱导分化出所需要的细胞、组织或器官去治病救人，后者则是在于克隆出人类。

B、过程不同：前者是在体外进行，后者则要求必须把克隆胚胎植入母体。 C、对胚胎的操作时间的界限要求不同：前者要求不得超过胚胎发育的第14天，后者则是一直到出生为止。

D、结果不同：前者得到的是细胞、组织或器官，后者得到的是生理意义上完整的人。

③生殖克隆与生命伦理目前突出争议的表现（3个方面）：

A、克隆使人的基本定义发生了改变，使人丧失了尊严：每个人都有自己独特的个人品性，克隆出来的人恰恰没有这一点。

B、克隆人彻底搞乱了社会人伦关系。在无性繁殖的克隆人中，真正的基本社会关系消失了，因而相应的道德也消失了，势必会搞乱人伦、颠倒人们的世代观念，冲击传统的家庭观念以及权力与义务观念，这在社会伦理道德和法律上也将无法定位。

C、克隆技术若被一些科学狂人、仇视社会或毫无责任感的集团滥用，还会产生一系列严重的社会恶果，自然生殖的人的生命、地位、尊严势必受到极大的威胁，其后果不堪设想 （2）安乐死

①定义：安乐死（Euthanasia）指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。“安乐死”一词源于希腊文，意思是\"幸福\"地死亡。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术。中国的定义指患不治之症的病人在垂危状态下，由于精神和躯体的极端痛苦，在病人和其亲友的要求下，经医生认可，用人道方法使病人在无痛苦状态中结束生命过程。

②安乐死与社会伦理的关系：

A、实行安乐死符合现代人道主义。现代人道主义原则应建立在“生命神圣论”和“生命质量论”相统一的观念基础之上。人类希望优化自身，不仅需要“优生”，也需要“优死”。安乐死不是“生”向“死”的转化，而是死亡时由“痛苦”向“安乐”的转化，是解决死亡的质量问题。所以，安乐死的本质是驾驭消除痛苦的机制和规律，对人的死亡过程进行科学

调节，消除痛苦，使死者死得安乐，是优死。优死，是人类死亡方式的文明与进步的象征，是理性的觉醒，是可喜的理论升华。

B、实行安乐死是对患者的尊重，是为患者着想。随着社会文明的进步，人们的价值观念发生了很大变化，从人们对生活数量的要求向对生活质量的追求发生变化。传统的医德只讲义务，而现代医德则更注重价值，注重病人的尊严和权利。

C、实行安乐死并不影响现代医学的发展。承认现有医疗水平的不足，赋予绝症患者选择安乐死的权利，不仅尊重绝症患者的个人意愿，维护其人格尊严，而且能使我们更加清醒地正视医学的局限，加强医学研究，提高疾病防治水平。安乐死的原则是严肃的而非轻率的，必然要有权威的、科学的会诊与确诊，必然要有严格的、受到监督的法律程序和技术程序来保证其正确实施。即使偶见个别误诊病例，也不能成为反对安乐死的理由。

D、实行安乐死并不是对社会责任的否认。从法律上讲，请求安乐死的人，他们的生命中包含着他人的利益，即对他人的义务，要么这些义务已经履行完毕，要么义务人在客观上不可能或无力履行这些义务。安乐死的适用对象选择安乐死没有侵犯他人的利益，也不构成对其社会责任的否认。

E、实行安乐死具有现代社会价值。从救助一个无药可救的病人所耗费的大量财力物力，药物资源角度考虑。 （3）网络

网络社会即一种新的社会形态，也是一种新的社会模型，起交往互动的作用，具有不同于现实社会的特点。 ①特征：

A、自主性。与现实社会相比，网络社会呈现出一种更少依赖性、更多自主性的特点与趋势。

B、开放性。主题的能动性、创造性能得到最大的发挥，实现社会人类交往的种种被打破，不同宗教信仰、价值观念和生活方式的人们可以

在网络上比起交流的同时发生碰撞和冲突，使之表面化，尖锐化。 C、多元性。由于网络社会里存在着不同的价值观念、生活方式、道德意识和道德观念在这里交汇，形成了多元化社会格局。 ②网络社会中的伦理问题

首先，道德相对主义、无主义在网络社会中盛行。在网络世界中没有一个绝对权威且可能导致道德上的怀疑主义、虚无主义和个人主义。传统社会中的道德规范制约力下降，各种道德失范现象在这里畅通无阻，严重危害网络社会和现实社会的健康发展。如：个人隐私受到前所未有的挑战，信息污染、垃圾信息、电脑病毒和网络犯罪、信息欺诈等问题。 其次，现实社会的道德规范遭到严重的冲击。网上道德秩序的混乱不可避免地波及现实社会的道德信仰和信念。更严重的是原先隐蔽于现实社会中的许多社会问题在网络环境中凸现出来甚至深化和扩大。此外，在网络中产生的恋爱、结婚、生子、离婚行为也给现实社会的伦理产生了一定的影响。

再次，网络的开放与兼收并蓄造成不同道德规范、伦理意识、伦理行为间的经常性冲突与碰撞，最终导致少数国家的文化霸权。在无国界的网络中间，难以控制的信息流动，使信息输出大国更容易将本国的价值观念和意识形态传递给其他国家，进行文化上的扩张。

最后，个人责任意识的下降以及自制力的降低，导致不道德行为的增加。在网络空间中，人的自由得到了充分的发挥，然而如果这些自由不受没有义务和责任的支撑，势必引起个人自由与道德责任的对立和冲突。 每个人都希望生活在秩序井然的社会之中，在网络中人民的需求和个性会得到更大程度的滑足，但是传统的道德遇到了危机与挑战，法律规范和道德机制已经不能维护网络空间的正常秩序，尤其是伴随着网络伦理方面出现的一系列问题，人们开始寻求行之有效的解决途径，主要就是通过各种方式指定协议和规则，以防止网络应用中的不道德行为。但是网络社会呼唤的是自律性的道德，只有通过建立起新型的伦理规范，网络和现实社会才会更加协调。

6.从中西方文化比较的角度，分析李约瑟提出的问题：“为什么近代科学和科学没有在中国产生？”

7.谈谈你对科技异化现象的认识：含义，产生根源，现实表现，克服途径

（1）科技异化含义

所谓异化指主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量。 而科学技术异化是在异化的基础上产生出来的。费尔巴哈说：“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且反客为主，反过来束缚、支配乃至压抑主体。” 黑格尔最先将异化概念上升到哲学高度，他强调“异化是主体与客体的分离与对立”。用我们的话说，其实异化就是自己创造的或者本来属于自己的东西，经过一系列的发展，反过来制约、支配、驾驭自己的现象。科学技术其实就是如此，它本身是人类智慧的结晶。在人类漫长的发展史中，科技的出现是不可避免的。它使人类可以更好的改造自然，使自然总是朝着我们希望、有利于我们的方向发展。但是，任何事物都具有两面性，科学技术亦是一把双刃剑。随着它的产生、发展以及造福人类的同时，它也反过来抑制、损害、威胁着人类社会的发展。这种现象就是技术异化。例如，空调本是使人生活空间清凉的技术产品，却异化为使市民都共同生活在更热的城市之中的一个原因。科学技术发展到现今，各种新工具、新机器相继被发明出来并在生产中获得广泛的应用，各式各样的技术物品被源源不断地生产出来并奔向社会生活的一切领域，占据着社会、经济、文化生活的核心位置。泉水般涌流出来的大量技术和技术物品，使人享受到物质殷实、交通便利、信息发达、交往多样等众多好处，欲望得到空前满足，生存发展空间得到极大拓展。然而，随之而来的，是技术异化对人类和自然界带来的深刻影响。在异化状态下，技术不再是为人服务的工具，不再是征服自然、改造自然的客观手段和方法，反而成了破坏人类生存环境，

统治人本身、剥夺人自由的异己力量。 （2）科技异化产生根源

一、科技的“伴随效应”导致科技异化。

科技的正负效应往往交织在一起，当科技的正效应产生或出现的时候，其“伴随效应”即负效应，并不因人类的意愿而不出现。人类认识能力是在改造自然与社会的实践过程中不断提高的。在某一特定历史条件下，人们难于觉察科技应用的潜在风险。恩格斯指出：“从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度”。因此，科技的实现过程，带给人类的并不是单纯的进步，而可能是“忧喜之共门，吉凶之同域”的种种矛盾过程。 二、社会文化导致科技异化。

“我们时代严重的全球性问题——从核武器的威胁和有毒化学物质到饥饿、贫穷和环境恶化，到对地球赖以生存的体系的破坏——凡此种种都是几个世纪以前才开始统治世界的西方工业思想体系所产生的直接后果”。传统科技观使科技简单化，导致人们错误地认为：科技完全是“自主”的，能够“自我调节”的，而看不到科技是非人类的，或者具有自身固有规律的纯粹的“事物”。整个现代科学技术都已经异化了，科学真理不再是整合的，科学技术变成了与人无关、独自运转的事物。 三、社会制度导致科技异化。

在当代社会，科技的研究不得不越来越多地服从于政治的需要，特别是的需要。由于科学家的群体职业化，科技研究的课题和经费越来越依赖于，而科研成果与具体运用或者是最后的善恶效果离得越来越远。政治力量的干预使科技行为难以遵守带有社会公德的伦理道德规范。四、科技的非法滥用导致科技异化。

有时科技专家发明的科技，却被一部分人作为满足某种欲望的工具，作为统治和威胁他人的工具。导致人类经常误用或滥用科技，还有一个原因是人们缺乏长远利益意识。由于人类要求改善物质生活条件的迫切愿

望，习惯于片面追求经济效益，造成对自然的掠夺式开发，破坏了地球系统相对的稳定，引发自然对人类的报复——生态环境恶化。 （3）科技异化表现：

（一）科学技术的成果与科学技术劳动相异化。科学技术成果是科学技术劳动的物化或对象化，而在私有制社会中，这种物化或对象化表现为异化，即科学技术的产品变成了一种异己的存在物，作为不依赖于科学技术劳动者的力量，同科学技术劳动相对立的东西，成为资本主义社会中资本控制科学技术劳动、剥削和压迫科学技术劳动者的手段。 （二）科学技术劳动与科学技术劳动者相异化。一方面，科学技术劳动者从事科学技术劳动，目的之一是提高人们认识、改造自然的能力，结果却使科学技术劳动者的生存遭到其束缚、和威胁；另一方面，科学技术劳动者从事科学技术的目的之二，是想进一步显示人类的本质力量，结果却是在私有制社会中科学技术劳动成为人们谋生和谋利的手段，成为与动物的求生本能相类似的活动，进而否定了人的本质；再者，科学技术劳动者从事科学技术劳动的目的之三，是想显示人的价值和尊严，结果却出现了1997年的IBM计算机“深蓝”以3.5:2.5战胜国际象棋世界冠军卡斯帕罗夫的事实，使人的尊严在一定意义上丧失了；第四，科学技术劳动者从事科学技术劳动的目的之四，是使自然界向着有利于人类的方向发展，进而使人和自然协调发展，但其结果是使人和自然的关系紧张化，激化了人和自然的矛盾，从这个意义上讲，全球性生态环境危机的根源是科学技术的异化，换言之，科学技术的异化导致了全球性生态环境危机的产生。

（4）科技异化克服途径

科技异化阻碍人类的社会化。人类给予自身的生存和发展的需要, 必然形成一定的社会关系以满足人的各种需要。如果说技术是中性的, 则技术的社会应用不可能是中性的。技术对于社会包括人的社会化带来积极作用的同时, 也对人的社会化产生消极的影响。技术异化带来的严峻问题活生生的摆在人类的面前，人类再无法逃避。只有正确认识它，找到解

决之道，才是人类唯一的出路。

当前社会在科学技术的基础上快速的发展着，人类的各项活动都与科学技术密切相关，我们要如何在发展的基础上克服科学技术的异化的，我认为我们要做到以下几点：

（一）“以人为本”的人本性原则。我们这里所说的“以人为本” ，是指对人来说，人是最宝贵的，人是人自己的最高目的，人之所想、所做都是为了人自己，而不是为了人之外的东西。科技的发展必须体现以人为本，“关心人的本身，应该始终成为一切技术上奋斗的主要目标。”关心人的本身，就是要关心人的价值、尊严、平等、自由和发展。当然，我们所说的人的发展，不是指少数人或少数国家中的一部分人的发展，而是指所有各国人民都应得到公平的发展；也不仅仅是指当代人的发展，还应包括后代人的可持续发展；不仅仅是指满足人的物质生活需求，还包括满足人们在社会生活、精神生活、政治生活、生态生活等方面的各种价值需求，使人的体力和智力上的各种潜能得到充分的展现。

（二）“着眼于未来”的前瞻性原则。所谓前瞻性原则，就是遵循超前思维和超前认识的原则。现代科学技术的应用虽有可能带来危险，但它也有一个循序渐进的过程。对这一发展的整个过程，人类应当保持清醒的头脑，进行具体分析，以便决定在何种情况下终止研究、改变计划或继续钻研下去。

（三）在与科学技术的关系中人始终居于能动的主导地位，因此，要解决当前的科学技术异化问题，使科学技术更好地为人类服务，就要不断提高和发展主体的素质和能力，并辅之以有效的社会监督机制，以保证主体能力的正确发挥而不至于被滥用、误用。当然，对于主体建设不能抽象谈论，因为在现实社会中并不存在抽象的一般主体。社会是由有各种不同利益需要的主体构成的，他们的利益需要有一致的一面，也有冲突的一面。对于科学技术发展来说，尤其要处理好科学技术主体与主体、公众主体的关系，使他们能够相互对话、沟通、理解，对科学技术“发展什么，怎样发展”达成共识，确立多极主体间的和谐关系。

（四）对社会制度进行变革。对资本主义社会而言，关键是要变革构成这一社会制度的生产资料占有方式；对社会主义社会来说，则要通过完善我们的制度结构，使科学技术朝着符合人性的、有利于人们物质和精神生活的方向发展。这实际上就为我们提出了一个长远的奋斗目标——建立一种新的人类文化价值观，它既能体现科技自身的发展规律与特性，同时又能符合人类社会的可持续发展的价值准则，从而使科技真正为人类服务。按照马克思对未来社会的预见，只有到了主义社会，社会化的人、联合起来的生产者，才能合理调节他们与自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己。